这是易经上的一句话，意思是人们很难感觉到日常生活中佛性起到的作用，很多人都是这般情况浑浑噩噩的度过一生，连自己都浑然不觉，所以被圣人们如此感叹了这句话讲的是佛与人本性之间的关联，本性到了足够的高度就能够自觉自悟，也就是易经中所说的开悟通俗来说便是玄妙然而却不能够知晓，但是；百姓日用其源不匮无远不往无深不至 百姓日用的源头不竭 无远而不去 不深不到 常言道，没有不开张的杂货店百姓一天离不开油盐酱醋茶这些个日用品的需求，永远不会枯竭只是要长久的使生意兴旺下去，不能满足基本的需求，要往深层次的发展#8205。

日常的生活中的点点滴滴都是道 人们每天都在道中自己却不明白 “道”是中国古代哲学的重要范畴用以说明世界的本原本体规律或原理；百姓日用而不知，这句话的要点在于“用”和“知”明白“用”什么和“知”什么，那这句话也就理解了其实“用”的东西和“知”的东西是指同一个东西这个东西，前辈们勉勉强强给它取了个名字叫做“道”就是说你在吃饭，穿衣的时候，你要知道自己在吃饭，穿衣，时时保持这个觉性，日久工深。

百姓日用而不觉的理解

1、出自远古至汉代易传·系辞传原文一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉译文一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。

2、有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智出自西周姬昌所写的周易中的系辞原文如下继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣译文如下继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是。

3、应该是“曰”吧原文仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓曰用而不知，故君子道鲜矣翻译仁者从自己的角度看，把它叫做仁智者从自己的角度看，把 它叫做智平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了希望对你有帮助哦~。

4、钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮无远不往，无幽不至京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清淡，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视钱之所佑，吉无不利何必读书，然后富贵昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致空版至虚，而况有实。

5、“百姓日用”一词，在古代儒家虽然提出过，但被“大儒们”说成百姓是不知道“用”的易·系辞云“一阴一阳之谓道仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”这就是说道，只有天生的君子圣人甚至“神”，才可以认识它掌握它运用它。

6、比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法出处周易·系辞上“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”原文一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣译文一阴一阳的矛盾对立和变化统一就是事物发展的quot道quot即规律性。