“百姓日用”一词，在古代儒家虽然提出过，但被“大儒们”说成百姓是不知道“用”的易·系辞云“一阴一阳之谓道仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”这就是说道，只有天生的君子圣人甚至“神”，才可以认识它掌握它运用它。

出自远古至汉代易传·系辞传原文一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉译文一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。

说万方百姓，恒日日赖用此道而得生，而不知道之功力也”“至於百姓，但日用通生之道，又不知通生由道而来，故云‘百姓日用而不知’也” 这些话的要领是在于，百姓日用器物而不知其器物之所以然，只有君子才懂得其中的道理，让平民百姓认识日用器物蕴含之道，是君子教化百姓的使命。

出自周易·系辞上，含义为在日常生活中每天都在运用此“道”却茫然不知“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是周易·系辞上传的一段话系辞的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化道的变化是无穷无尽的，道也无所不在。

“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是系辞上传第五章第二段的最后一层意思亦有将其与“仁者见之谓仁，知者见之谓知”标点成一句的前句认知的主体是“仁者”和“知古文和‘智’通义者”，本句认知的主体仅是“百姓”，可不是“百姓”和“君子”呀“百姓”一词，在古文中。

意思是始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”原文一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣译文一阴一阳的相反相生，运转不息。

价值观在每日一习中要求把马克思主义思想精髓同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，所以是价值观价值观是指个人对客观事物包括人物事及对自己的行为结果的意义作用效果和重要性的总体评价。