1、此外，中国哲学家爱的是知觉的确实，不是概念的确实，因此他们不想也没有把他们具体的所见翻成科学的形式总之一句话，中国没有科学，是因为在一切哲学中，中国哲学是最进人伦日用的柏格森在心力中说，欧洲发现了科学。

2、值得注意的是，由于希伯来文化是世界几大原创性文化之一，和中国文化在深层的思想结构上与它的差异，所以跳出结构性的个性，单从这两个概念切入，会比较直观希伯来文化天使拉结尔之书 中西对比，差异化文化中的伦理哲学众。

3、舍人伦日用之常，而曰吾得不传之秘，立门户以自高，非予所望于来学也这段话也许对你理解你的问题有帮助，执中指对一件事物按最好会怎样，最坏会怎样来推算，然后选择折中的办法一，在国学中有特别的含义，伏羲一。

4、一般来说，中国哲学家欣赏整体动态，辩证综合与直觉体悟的思维方式中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式，辩证思维方式强调整体对待过程流衍动态平衡儒家中比较推崇的“名辩”墨家在分析思维上有。

5、根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面知识我所说的正面知识是指对客观事物人信息，而为了了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟在中国，哲。

6、儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外四书五经中国人基因中的责任思想以天下为己任忠孝思想仁义礼智信恕的思想己所不欲，勿施于人伦理思想。

7、中国哲学中国艺术的高大深极需要自然灵性的灌注，不可言说明了于心的“智”并非我们缺少领悟力和表达力，而是我们知道语言或者表象的局限性，无法完全传达，便选择“智”而不语我们天人合一的思想观念，哺育了我们对。

8、21这也就是说，巧在规矩之中，上达寓于下学之中，而知识圣道蕴含于人伦日用之中，离开人伦日用去求知求道，无异于缘木求鱼因此，黄宗羲反对“后之儒者，将圣人看得烦难，或求之静坐澄心，或求之格物穷理，或求之人生以上，或求之。